수보리야! 인욕바라밀은, 여래가 설하기를 인욕바라밀이 아니라고 한 것이다.
어째서 그러한가? 수보리야! 그섯은 내가 옛날에 가리왕에게
신체가 낱낱이 잘림을 당하는 것과도 같다. 나는 그 때
아상이 없었고, 인상이 없었고, 중생상이 없었고, 수자상도 없었다.
어째서인가? 그 옛날에 마다 마디 잘림을 당했던 그 때에,
내가 만약 아상. 인상. 중생상. 수자상이 있었더라면, 나는 분명코 분노와 미움을 냈으리라.

답글기능 더보기

 德雲11.12.01 15:19
수보리야! 나는 또 과거 오백세동안에
인욕선인이었던 것을 또렸이 기억하노니, 그 때의 세상에도
나는 아상도 없었고, 인상도 없었고, 중생상도 없었고, 수자상도 없었느니라.

답글기능 더보기

 德雲11.12.01 15:25
그러므로 수보리야! 보살은 마땅히 일체의 상을 떠나,
아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 낼 지어다.
색에 머물어 마음을 내지 말며,
또한 성. 향. 미. 촉. 법에 머물어 마음을 내지 말 지어다.
마땅히 머무는 바 없는 그 마음을 낼 지어다.

만약 그 마음에 머무는 바가 있다면, 그 머뭄이 머뭄이 되지 않도록 해야 할 것이다.

답글기능 더보기

 德雲11.12.01 15:34
그러므로 부처님은 항상 보살이라면 그 마음이 색에 머뭄이 없이 보시해야 한다고 설했던 것이다.
수보리야! 보살은 일체중생을 이익케하기 위하여
마땅히 이와 같이 보시해야 하느니라. 여래는 설하였다.
일체의 뭇 상들이 곧 상이 아니라고, 여래는 도 설하였다.
일체의 중생이 곧 중생이 아니라고.

답글기능 더보기

 德雲11.12.01 15:36
수보리야! 여래는 참말을 하는 자며, 살아있는 말을 하는 자며,
있는 그대로 말하는 자며, 허황된 말을 하지 않는 자며, 다른 말을 하지 않는 자다.

답글기능 더보기

 德雲11.12.01 15:44
수보리야! 여래가 깨달은 바의 법, 그 법은 실하지도 허하지도 아니하니라.
수보리야! 만약 보살의 마음이 법에 머물어 보시를 행하면,
그것은 마치 사람이 캄캄한 어둠속에 들어가 아무것도 보지 못하는 것과 같고,
만약 보살의 마음이 법에 머무는 바 없이 보시를 행하면,
그것은 그 사람의 눈이 또렸하고 찬란한 했빛이 온갖 형체를 비추고 있는 것과도 같다.

답글기능 더보기

 德雲11.12.01 15:49
수보리야! 앞으로 오는 세상에 선남자 선여인이 있어,
능히 이 경을 받아 지니고 열심히 읽고 외우면, 여래는
깨달은 자의 지혜로써 이 사람을 다 알고, 이 사람을 다 보나니,
이 모든 이들이 헤아릴 수 없고 가없는 공덕을 성취할 수 있으리라.